路不拾遗是什么意思（在中国唐朝）

“夜不闭户、路不拾遗,”也许有人会认为这只是个传说，只不过是个形容词而已，社会安定，民风淳厚，要做到夜不闭户，路不拾遗这种境界，靠的不一定是人人都家财富有，而是人的文化精神，道德修养达了一定的境界，否则都只是个空话。

“夜不闭户、路不拾遗,”这个词是从哪里来的呢？史书确有记载，并非一句空话，“夜不闭户”出自孔子的《礼记 礼运》：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”；“路不拾遗”出自《韩非子•外储说左上》，其中有：“国无盗贼，道不拾遗。”

《资治通鉴》有记载：“上与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？自是数年之之后，海内升平，路不拾遗、夜不闭户，商旅野宿焉。”

这段话的意思是：唐太宗李世民与群臣讨论禁止盗贼。有人说要用严厉的律法来管制。皇上笑着说:"老百姓之所以去做偷盗，是由于税收太重，劳役兵役太繁，官员们又贪得无厌，老百姓吃不饱穿不暖，所以也不顾廉耻了。我们应当控制奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，提拔任用廉洁的官员，使老百姓衣食富足，他们自然就不会去做盗窃了，何必要用严厉的刑罚呢！从这没过多久天下太平，即使有东西丢失在路上别人捡到也不会据为己有,大门都可以不关了,商人和旅客都敢安稳投宿。

相传在唐朝的时代，有个买卖的人途经武阳（今河北大名一带），不小心在路上丢失了一件心爱的衣服。走了几好久之后才发觉，心中着急，有人说：“没关第，我们武阳境内路不拾遗，你往回去找一下，肯定会找到的。”那人将信将疑，心里想这有可能吗？转而一想，找找也无妨。于是赶了回去，果然找到了他失去的衣服。这件事后来就传开了。所以“路不拾遗”这个成语就此而来。形容社会安定，百姓淳厚，人们思想道德品质高尚。

唐朝的“贞观之治”，当时就是“路不拾遗,夜不闭户”的景象。但是这种景象并不是用法律逼迫出来的，而是人们具备内在的高尚道德修养所体现出来的。当时的社会秩序好得令人难以置信，“东至于海，南极五岭皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路”，相传曾有一年全国计有290个死刑犯人。李世民特许他们可以回家办理好后事，到明年秋天再回来就刑。到了次年秋天，290个囚犯依然全部回来就刑，并无一人逃走。

大唐帝国是当时世界上最为文明强盛的国家，高度发展的文化以致当时的首都长安，就成了世界性的大都市，各国能人商贾都往向长安这个大都市，并以中国人为荣，大批的外国留学生一批又接一批的来中国学习先进的中华文化，当时仅日本的官派的公费留学生就达到数千人。自己交学费的并不计算在内，这些日本人学成回国后，在日本进行了第一次现代化运动“大化改新”，也就是中国化运动，上至法规制度，下至服饰习俗，全都效仿当时的大唐王朝。

了解贞观之治，我们就清楚了，为什么国外到现在都有唐人街，旅外华人华侨却以唐人自称，由此可见，中国历史上确实出现过“路不拾遗,夜不闭户”的社会景象。当时唐朝皇帝李世民是个贤明，有才智并且个人修养和天赋都很高，“工书法、富文词”，并且大力弘扬中华文化和鼓励文化教育，才有唐代书法、诗词、文学、商业、艺术等都达到了鼎盛，尤其是唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰，对玄臧西游以及佛学的支持，打通并维护河西走廊到开通古丝绸之路。

“夜不闭户、路不拾遗,”不只是在于理政清廉，品德高尚，风气纯正这个层面，而是大同的理想概念，孔子在《礼记·礼运第九》曾描述了真正的大同世界：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

这段话的意思就是：大道实行的时代,就是天下为天下人所共有.选举有德有才之人来治理天下,人与人之间讲信用,重和睦.不只是把自己的亲人才当作亲人,把自己的子女才当作子女,要老有所养，少有所教，壮年出力，老弱病残都有保障，男子各尽其力,女子各守其道.不让财物丢弃于无用之地,但也不要收藏家里私用，对于身体能力较差的人也不必担心自己生活问题，因此耍阴谋诡计的人被抑制，劫夺偷盗、杀人越货的坏事也不会出现,所以人们连家里的大门也可以不用关.这才是真正的大同世界。

古代孔子曾把这样种生活状态叫做“大同”世界，是精神层面的“大同”世界。现代的马克思从另外一个角度也给人们描绘了一个“大同”，“物质达到极大丰富，没有剥削，没有压迫，按需分配”。这就是“共产主义社会”。这是多么美好的愿望啊！不过，社会安定和谐、民风淳厚的先决条件仍然是高尚道德操守，“仓禀实而知礼节”。